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domingo, 28 de enero de 2007

Bárbara y Camilo, dos amigos de una infancia que jamás olvidaré

Hubo dos amiguitos o compañeritos de la infancia que recuerdo con entrañable cariño, antes que a cualquiera de los otros: Bárbara García (ahora productora de TV) y su hermano Camilo (ahora músico de rock y ex panelista y reportero del programa Intrusos).

Con ellos, dos chicos divinos y buenísimos, compartimos no solo juegos, tardes viendo la tele en su casa de Haedo o en la mía de Congreso, idas al teatro San Martín, a concursos de manchas (pinturas) en las plazas, títeres, pizzerías, paseos varios por la ciudad de Buenos Aires y por Haedo, etc., de la mano de mi querido hermano Enrique -a quien en casa llamábamos el Nene y a quien sus amigos le decían Quique- y a veces también de su madre Rocío o de su amigo Tato, sino que también compartimos tardes angustiantes, mucho miedo, a veces unos panes como toda merienda durante horas y horas, sentados en las callecitas internas de su monoblock, golpear la puerta -Camilo con casi 3 años y yo con 8-
sabiendo que íbamos a ser ignorados o con suerte abrirían para retarnos, darnos otro pan y decirnos que sigamos esperando, ya que por esos trágicos tiempos -mediados de la década del 70- mi queridísimo hermano -una de las personas más buenas que conocí en este mundo y casi un segundo padre para mí-, la madre de Bárbara y Camilo, y otros amigos de mi hermano y su madre, militaban en el E.R.P. -de lo cual nos enteramos varios años después, cuando nuestro padre lo empezó a buscar...-, se reunían en su casa de Haedo a discutir y tomar desiciones obviamente en secreto y a puertas y ventanas cerradas y al poco tiempo, todos fueron "desaparecidos".

A continuación, la nota que Clarín le hizo a Bárbara hace unos meses a raíz de la película donde cuenta con valentía parte de su (¿nuestra?) trágica infancia:

Clarín Espectáculos




CINE: EL RODAJE DE "LA CARTA DE BARBARA"


Memorias de los años oscuros


Ramón Lluis Bande, realizador asturiano, está filmando aquí la historia de Bárbara García y su madre desaparecida.



EN RODAJE. El director Ramón Lluis Bande observa en el monitor la marcha de Bárbara García por un anden de la estación de Haedo. (Lorena Lucca)


Miguel Frías
mfrias@clarin.com

Estación Haedo; atardecer cualquiera: Bárbara García camina por el andén a paso lento, la mirada en un cielo recortado por casitas bajas. El camarógrafo del realizador asturiano Ramón Lluis Bande la acompaña en un plano largo. La memoria de Bárbara, que ahora vive en La Horqueta, va recobrando el barrio de su infancia. "Rubia, qué buena estás", brama un tipo de pocos dientes y gorrita desde un vagón al borde de explotar, enfrente. "¿En qué programa sale?", grita, mientras el tren arranca entre bufidos y quejidos metálicos.
¿Qué responderle? Si el montajista y el director lo deciden, saldrá en La carta de Bárbara, filme que rescata la memoria Rocío Angela Martínez Borbolla: maestra asturiana, profesora de sociología en Filosofía y Letras, delegada de CTERA, dirigente del ERP secuestrada y desaparecida el 13 de junio de 1976. La madre de Bárbara.
"Entraron en mi casa acá en Haedo y yo, que tenía 8 años, intenté escaparme con mi hermano de 3 (Camilo García, ex panelista de Intrusos). Pero la ventana no se abrió; eso, tal vez, nos salvó la vida. Se llevaron a mamá, saquearon, y a nosotros nos dejaron con unos vecinos que, a la vez, tomaron contacto con mi papá y mis abuelos." Bárbara jamás supo nada sobre su madre. Nada: ni siquiera confirmó su probable paso por algún campo de concentración.
"Cuando se la llevaron, yo era consciente de todo. Mi casa era centro de reuniones del ERP; mi mamá editaba El combatiente. Incluso, ordenando, encontré armas y ella se quedó helada. Me sentía una más de ellos. Durante mucho tiempo me pregunté por qué mamá estaba desaparecida y yo no. Esa idea me torturó toda la vida. La busqué por las mías, sin pertenecer a ningún organismo de derechos humanos." Durante años, Bárbara —que trabajó como productora de televisión, radio y cine— fantaseó con la idea de hacer algo con la historia de su madre. Hasta que este año supo que el gobierno del Principado de Asturias estaba interesado en producir un filme con la historia de Rocío, cuyo padre había escapado de España tras haber sido preso político del franquismo.
"Recibí un e-mail de Ramón, contándome que él iba a dirigir la película. Me pidió que le enviara una carta con mi historia. Sentí temor, que no podría escribir bien. Al final, quedó como el hilo conductor de la película." El primer encuentro fue en Asturias. A Bande le gustó el estilo de Bárbara, su tranquilidad, su distancia para relatar episodios que —para él, en cine— no requieren un énfasis suplementario. "Quiero evitar la sobreexplotación emocional: no me interesa generar sensaciones instantáneas y efímeras —explica el director—. Prefiero la reflexión: cruzar docu mental y ficción. Bárbara cuenta su historia y recorre sitios del pasado. Aquí no hay guión literario, pero se va generando una trama y existe una puesta en escena."
El realizador rescata varias películas argentinas vinculadas con los desaparecidos. "Me gustaron mucho Garage Olimpo (de Marcos Bechi), H.I.J.O.S, el alma en dos (de Marcelo Céspedes y Carmen Guarini) y, sobre todo, Los rubios, de Albertina Carri. Albertina, a quien he podido conocer en Buenos Aires, le da un tratamiento novedoso al tema. La carta de Bárbara tiene puntos en común con Los rubios."
Volver a su casa natal, a su vieja escuela y a otros sitios de su infancia no está siendo fácil para Bárbara.
"Son días terriblemente fuertes, movilizadores. Pero los años de terapia y el laburo interno me ayudaron. Tengo ganas de contarle al mundo sobre la militancia de mi madre, sobre lo que pasó, sobre la batalla que vengo dando; los años de marginación, de ocultamiento obligado. Me gustaría que el Estado español también se hiciera cargo de sus ciudadanos desaparecidos." Alguna vez, en San Isidro, le recordaron "los muertos de ambos lados". "Y yo les respondí que, una de las diferencias, es que no puedo visitar los restos de mi mamá. Que nadie me dijo todavía dónde está. Esta película es una buena forma de encontrar ese lugar, de evocarla."



Desde acá vayan mis felicitaciones para mi querida amiguita de la infancia.
Y aquí el link a la nota original:
http://www.clarin.com/diario/2006/12/30/espectaculos/c-01101.htm

Un abrazo,

Klau Fimiani

Canalización - Pratyabhijña

A las 00:00 hs. de hoy domingo 28/01/07 y con la mente bastante aquietada y relajada debido al cansancio, ya que vengo durmiendo bastante poco y mal, escucho en mi cabeza una voz que habla del "reconocimiento espontáneo". Fue la única frase que logré retener.
Tampoco pude distinguir si era un hombre o una mujer.


Y recién buscando en "San Google", una vez más me sorprendí al encontrarme con que ese concepto existe, pues yo pensé que esta vez sí era mi propia mente la que lo había inventado.

El citado motor de búsqueda me arrojó no uno ni dos, sino 884 resultados que incluían esa frase, y acá copio los primeros diez:

La Web Resultados 1 - 10 de aproximadamente 884 de "reconocimiento espontáneo". (0,09 segundos)

Eddie Bauer crea reconocimiento de marca online - Microsoft ...

En este estudio, aumentó significativamente tanto el reconocimiento espontáneo como el reconocimiento del anuncio web vinculado a la marca. ...
advertising.microsoft.com/espana/ResearchLibrary/ResearchLibrary.aspx?Adv_CaseStudyID=444 - 20k - En caché - Páginas similares
[DOC]

DAÑOS Y PERJUICIOS DERIVADOS DEL NO RECONOCIMIENTO ESPONTÁNEO DEL HIJO

Formato de archivo: Microsoft Word - Versión en HTML
Daño material derivado del no reconocimiento espontáneo del hijo. Ponencia presentada por Susana Urrutia y Norma Beatriz Riposatti ...
www.cabb.org.ar/congreso/conclusiones/conclusiones3y4.doc - Páginas similares
[PDF]

“El reconocimiento espontáneo de la gente es el que da mayor ...

Formato de archivo: PDF/Adobe Acrobat - Versión en HTML
él mismo lo dice, la principal satisfacción es. recibir el reconocimiento espontáneo de las. personas. “Nosotros empezamos de cero”, afirma el Dr. Jaeger. ...
www.sochiof.cl/boletin/abril_04.pdf - Páginas similares

- La sin-vía (anupaya)

Pratyabhijña significa « reconocimiento espontáneo » y Spanda: « estremecimiento, vibración interior » que emerge cuando el practicante se identifica con el ...
www.danielodier.com/SPANISH/Way.html - 1k - En caché - Páginas similares

Notificación a Andrés Márquez Roldán, y otros

El reconocimiento espontáneo de la responsabilidad a que se refiere el ... 53 del Decreto 165/2003 de 17 de junio, el reconocimiento espontáneo de la ...
www.granada.org/inet/wgr.nsf/a3d068dac3fdaaf8c1256dfe002ce5cd/d5af6b0d33f925fbc1257214003b7fa4!OpenDocument - 20k - En caché - Páginas similares

Notificación a CARLOS OLGOSO MORENO y otros

... atenuante de la reponsabilidad, el reconocimiento espontáneo de responsabilidad por el interesado antes de efectuarse la Propuesta de Resolución. ...
www.granada.org/.../273f561f26840714c1256dfe0039c1bf/ed7ec559f568b187c12572580025baf4!Navigate&To=Prev - 47k - En caché - Páginas similares

VII Congreso Internacional de Derecho de Daños - Derecho - Argentina

Resulta incuestionable que la falta de reconocimiento espontáneo es un obrar en violación de esta norma y, por ende, constituye un acto ilícito, ...
www.aaba.org.ar/bi20op29.htm - 33k - En caché - Páginas similares

VII Congreso Internacional de Derecho de Daños - Derecho - Argentina

Conforme a esta concepción, a la que se define como antijuridicidad material, no cabe duda de la ilicitud de la falta de reconocimiento espontáneo. ...
www.aaba.org.ar/bi20op26.htm - 56k - En caché - Páginas similares
[PPT]

Diapositivas

Formato de archivo: Microsoft Powerpoint - Versión en HTML
Reconocimiento espontáneo. ▪ Ausencia intencionalidad maliciosa. ▪ Reparación voluntaria daños. ▪ Carácter ocasional. Circunstancias acentuantes ...
www.iesmigueldecervantes.com/publica/documentos/normasdeconvivencia.pps - Páginas similares

CALP - Derecho de los Niños/as y Adolescentes

Daños y Perjuicios derivados del Incumplimiento del Deber Alimentario, de la Obstrucción al Régimen de Visitas, del no reconocimiento espontáneo y de la ...
www.calp.org.ar/instituc/Institutos/verinsti.asp?id=18& - 49k - En caché - Páginas similares

Pero el que me llamó la atención en seguida fue el 4°, por el especial y crucial significado de este concepto y además por el tema que toca, que es el mismo que estoy caminando yo desde hace años...

Entonces, la página http://www.danielodier.com/SPANISH/Way.html dice:

"LA VIA

La palabra "Tantra" deriva de la raíz "tan" que significa amplitud, totalidad. Sugiere igualmente la trama de un tejido. Esta vía mística ha marcado profundamente el Budismo y el hinduismo conservando al mismo tiempo sus propias características shivaítas.

Transmitido por numerosos linajes, de los cuales algunos encuentran su fuente hace cinco o seis mil años en el valle del Indo, el Tantra es una vía no dual que llegó a su apogeo entre los siglos siete y trece, en el Reino de Odyana, en la vecina Cachemira y en el Assam, situado a las antípodas de la cadena del Himalaya. De Odyana, Padmasambhava introdujo el Tantra en el Tibet en el siglo ocho, mientras que en la misma época se difundía en toda la India y Nepal pero también en China, Japón e Indonesia.

Mi maestra, la yoguini cachemira Lalita Devi, pertenece a la escuela Kaula (la vía absoluta, la totalidad cósmica en el cuerpo del practicante) y al linaje Pratyabhijñâ del Tantra que, unida al linaje del Spanda, representa la vía tántrica más descarnada. Se refiere directamente a nuestra esencia original. Pratyabhijña significa « reconocimiento espontáneo » y Spanda: « estremecimiento, vibración interior » que emerge cuando el practicante se identifica con el cosmos.

El trabajo del yoga de Cachemira, descrito en el Vijñânabhaïrava Tantra, el texto más antiguo sobre el yoga que ha llegado hasta nosotros, es el de un reconocimiento espontáneo de nuestra esencia divina o absoluta que se traduce en el estremecimiento interior de la no dualidad. Esta vía es la que yo practico y enseño, es llamada también Sahajiya, o vía del despertar espontáneo.

La búsqueda tántrica tiene totalmente su eje sobre la idea de que no hay nada a añadir o a trocear al Ser, pues posee la esencia absoluta. Situado más allá del dogma, de la creencia, de la religiosidad, de los preceptos morales, es un ascetismo laico por excelencia, totalmente integrado en la realidad de la vida cotidiana. Es una vía femenina y esférica que incluye a la totalidad de los seres y reconoce plenamente la fuerza de la mujer. Es una vía de regreso a la fuente original, al ser embrionario que incluye la totalidad.

Abhinavagupta, el gran filósofo tántrico que vivió en Cachemira en el siglo diez, da en uno de sus poemas esta maravillosa definición de la vía absoluta:

“De entrada sitúate fuera de la progresión espiritual, fuera de la contemplación, fuera del discurso hábil, fuera de la búsqueda, fuera de la meditación sobre divinidades, fuera de la concentración y de la recitación de textos. ¿Cuál es, dime, la Realidad absoluta que no deja lugar a duda alguna? ¡Escucha bien! Cesa de agarrarte a esto o aquello y, residiendo en tu verdadera naturaleza absoluta, goza apaciblemente de la realidad del mundo”.

La aproximación de Abhinavagupta y de todos los maestros tántricos de la tradición Kaula es la de exponer la enseñanza empezando por la vía absoluta o la sin-vía (anupaya) para abordar seguidamente las tres vías tradicionales. Cada practicante puede así adquirir el conocimiento en el punto más alto al cuál tiene acceso.

- La sin-vía (anupaya)

“Una vez atravesado por una poderosa gracia, habiendo escuchado una sola vez la palabra del Maestro, él discierne la realidad absoluta por sí mismo, la absorción en Shiva es independiente de toda progresión”, dice Abhinavagupta. Este ser, liberado sobre el terreno, no tiene ninguna práctica a cumplir, todo es expresión del “Yo soy”.

- La vía divina de absorción inmediata en Shiva/Shakti (sâmbhavopâya)

Si no se puede penetrar de golpe el absoluto, ciertos seres excepcionales son tocados por la gracia de una gran libertad que los conduce rápidamente a la identificación Shiva/Sakti. Es la vía del puro deseo, accesible a aquel cuyo corazón está abierto. Este héroe se zambulle inmediatamente en el universo no dual y no se encuentra nunca más con la confusión. Es la vía de un despertar espontáneo y definitivo que nada puede oscurecer. El tantrika se mantiene, vivo y alerta, en una unidad continua. Ya no existe más en él la diferenciación sujeto/objeto. Todo es sólo Consciencia vibrante en la cual emergen y desaparecen todas las huellas, todas las formaciones mentales, todo el sentido de la separación entre él y el absoluto. Es la esencia simple y desnuda del amor divino.

Este ser liberado se mantiene distendido, presente en toda cosa, inmerso en lo divino.

- La vía de la energía de la razón intuitiva (sâktopâya)

Cuando el pensamiento dual se ha apaciguado, gracias a la iniciación directa de las diosas o a la enseñanza de un Maestro y de los textos sagrados, el tantrika “borra el olor de la dualidad” gracias a su razón intuitiva. Esta vía está más allá de los diversos yogas y las prácticas destinadas a afirmar al yogui en la percepción no dual. Este practicante ve toda cosa como igual a Shiva/Shakti. Todo es Consciencia. Los medios hábiles tienen relación con lo conocido, no pueden desvelar la Consciencia. “Todo lo que es prescrito o prohibido no puede servir de acceso ni obstruir la vía de la suprema Realidad”, dice Abhinavagupta.

Este yogui se da cuenta de que no está ligado por el acto kármico, que no hay impureza ni dependencia y que nada ni nadie puede privarle de Consciencia. “Entonces, penetrado por la identidad del Ser y de la Consciencia, del cuerpo y de la Totalidad, él es el igual del Divino”

- La vía del individuo y de la práctica (ânavopâya)

Aquí, el acceso se hace mediante los diversos yogas: meditaciones, visualizaciones, prácticas enseñadas en el Vijñanabhairava Tantra. Progresivamente, el practicante se libera de la dualidad, de los nudos íntimos que impiden la eclosión de la Consciencia, de las rutinas circulares, del miedo, de la angustia y del sentimiento de ser un individuo aislado. Poco a poco el ego se distiende, la presencia se convierte en continuada, la Consciencia emerge y la no-diferenciación del tantrika y del universo prepara al yogui a la vía de la razón intuitiva.

Estas tres vías no constituyen etapas, todas conducen a la Consciencia. La enseñanza no las utiliza sinó que las mezcla en función de cada practicante, de cada instante. “Sólo el amor es divino en esta vía sin ilusión. Ningún yoga, ninguna ascesis no pueden conducir a él”.

Para una visión más completa de estas vías, leer:

Abhinavagupta, La lumière sur les tantra, chap. 1 à 5 du Tantrâloka, traduits et présentés par André Padoux et Lilian Silburn, Publications de l'Institut de civilisation indienne, diffusion De Boccard, 11 rue de Médicis, 75006 Paris.

Tres vías, tres maneras de meditar:

El primer maestro tántrico que encontré en 1967 era el jefe espiritual de los Nyingmapa, el gran Maestro de Dzogchen, Dudjom Rimpoché. Vivía en Kalimpong y estando la zona limitada a una visita de tres días por causa de los problemas fronterizos con China, Dudjom Rimpoché me enseñó simplemente tres formas de meditar que corresponden al tantra de Cachemira y de Oddyâna, tal y como Padmasambhava lo introdujo en el Tibet en el siglo VIII:

La no-meditación


"Instálate confortablemente en la calma y el silencio, siéntate con la espalda bien erguida, perfectamente distendido, con la respiración natural, suave y silenciosa, y sitúa tu atención en un estado de presencia absoluta sin que la mente vague en los tres tiempos. Es el estado natural de la mente que permanece espontáneamente en el estado de no-distracción, de no-producción, de no-meditación”.

La meditación del Corazón


"Si no puedes entrar de golpe en este estado, concéntrate en una letra de un rojo radiante, en el centro del corazón, del tamaño que te parezca apropiado. Que esta imagen sea vivamente presente, sin esfuerzo. Que ella absorba toda tu atención”

La concentración y la tranquilidad


"Si esta meditación es difícil, toma un objeto simple como una piedra o un trozo de madera, ponlo delante tuyo, dirige tu mirada sobre el objeto sin pestañear, no dejes que ninguna otra cosa ocupe tu mente y establécete en la presencia, de una manera natural y distendida. Mira todo lo que se te pueda presentar sin cogerlo y gradualmente alcanzarás la paz. Todo lo que surge se libera naturalmente, sin esfuerzo de tu parte. Pronto ya no podrás salir de este estado no conceptual e incluso no tendrás ni el deseo de moverte. Será el signo de que te familiarizas con el sosiego y llegarás a la espontaneidad”.

Esta enseñanza dada a un completo neófito fue para mí muy preciosa y nunca he encontrado nada más simple ni profundo. Aún hoy, practico y enseño de esta manera.

¿Por qué sentarse a meditar?


Meditar es acceder a la parte más profunda de nuestro ser que, no contaminado por nuestra cultura, nuestras creencias, nuestras experiencias, nuestro sentido del ego y de la separación, se sitúa más allá de toda escisión entre nosotros y el absoluto. Es descubrir en uno mismo el espacio y la totalidad situados por encima del pensamiento diferenciador. Es “borrar el olor de la dualidad” reencontrando el estado natural de la mente

¿Cuál es nuestra práctica?


Es vaciar la mente del apego a formas fijas restituyendo al cuerpo su lugar real. El cuerpo atrapa naturalmente la no dualidad mientras que nuestra mente no puede ni concebirla. “El cuerpo está colmado de todas las vías, lleno de diversas modalidades de tiempo y el lugar de todos los movimientos espaciales. El cuerpo custodia en sí mismo todas las divinidades. Aquél que penetra este cuerpo alcanza la liberación”, dice Abhinavagupta.

Vivimos el instante en la presencia no-mental, en la presencia desnuda ante la realidad, que destapa la espontaneidad. En fin nace un júbilo que ya no depende más de las circunstancias exteriores. Entonces alcanzamos la libertad."

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Un abrazo,

Claudio Fimiani
15-6534-1200/4581-9544
fimiani_claudio@yahoo.com.ar
MSN: claudio_fimiani@hotmail.com
http://claudiofimiani.googlepages.com

lunes, 22 de enero de 2007

Sexy o No? - parte II

Nuevamente, les acerco algunos de mis infinitos interrogantes:

¿C
ómo puede ser que haya mujeres grandes, ya adultas, de más de 20 digamos, que digan -valga la redundancia- todas los mismos disparates en sus presentaciones...?


¿Qué, hacen un copy & paste de los peores perfiles y los publican una y otra vez? ¡La mayoría dice las mismas sandeces y todas escritas boludamente...! Si van a repetir como loros lo que dice otra, lo cual es por demás infantil y descerebradito, ¿por qué no eligen un buen perfil y no el peor de todos...?

¡¿¿Cómo van a empezar casi todas su presentación escribiendo "pensamientos" -y encima mentirosos como el que sigue, porque todos sabemos qué hacemos donde estamos...- como por ejemplo: "wenas gente.. weno.. la verdad no sé ké hago aká.."??! ¡¿¿Y terminarla diciendo: "i we.. nada.. no sé más ké decir.."??!

¿¿O en su defecto: "si kieren saber más, ya saben ké hacer.."??

¿¿O: "es imposible describirse en 250 caracteres.."??
¿¿O: "soi lo que ves, si me querés konocer, apretá SI"??
¿¿O: "me gusta pasarla bien i salir con mis amigas.."??

¿¿O las que escriben como en un mensaje SMS de un celu o un aviso clasificado en Clarín?? Ej.: "hla, m yamo lu i kiero cnocer gte copda.. no c k + decir.. si kres cnocerm sabs lo k tnes k hcer.. weno bye.."

O las chicas ¿mujeres...? de 19 a 25 años que dicen: "soi una niña de 20 añitos.."...

"Nenas" de 19 a 25 "añitos", les tengo malas noticias: ¡ya hace años dejaron de ser niñas y cumplir añitos...! Por lo menos desde los 16. O siendo benévolo, desde los 18... ¡Déjense de joder, che...!

¿¿En qué cabezas de chorlitos caben semejantes ridiculeces repetidas hasta el aburrimiento...?? Evidentemente, en muchas, ¡en muchísimas...! Demasiadas, para mi gusto...

Estos... ¿cómo llamarlos...? ¿"destellos de iluminación"...? ¿"raptos de inspiración y aguda creatividad"...? ¡hacen quedar a la expresión "lugar común" -lugar tan evitado siempre-, como un verdadero piropo! ¡Porque hasta los "lugares comunes" son menos comunes que estas pavadas multiplicadas ad infinitum...!

Chicas (y no tan chicas...), un consejito, de onda: traten de poner algo original, real, personal, propio, auténtico... en definitiva algo interesante, porque aunque algunas sean bonitas por fuera, cuando abren la boca o tipean, la cagan fulero y para peor se nota que de sexys no tienen nada.

Por cierto gente, como muchos de ustedes ya saben, ¡yo también estoy en Sexy o No?...! -¡¡Sí!! ¡no podía ser menos!!!-, sitio gracias al cual conocí chicas y mujeres muy copadas, muchas incluso han devenido en amoríos, aventuras ¡y hasta algún que otro noviazgo!

Así que, para finalizar este nuevo post "criticón" con buena onda, paz y amor, quiero darles las gracias... totales a la gente del sitio por la oportunidad que nos dan a todos de acercarnos más y, lo mejor de todo, gratis y también agradecer a todas las muchachas que me han dado tan altos puntajes a las diferentes fotos que he puesto en mi perfil. He llegado a tener 10 puntos por varios meses con una foto en particular, creo que totalmente inmerecidos y esta vez lo digo sinceramente y sin pecar de falsa humildad, tanto es así que puse una foto peor para que me lo bajen a 7, que es más realista. Y ya que estamos en tema les dejo nuevamente el link a mi escaparate en Sexy o No?, para que puedan votarme ustedes también, queridas y queridos lectores de mi querido Blog.

www.sexyono.com/r/?uid=cl156115i

Y nuevamente: Gracias... ¡¡TOTALES!!

Un abrazo,


Claudio Fimiani
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viernes, 5 de enero de 2007

Chicos, chicos, los Reyes Magos no existen!

Sí, sí, leyeron bien: lamentablemente, no existen...

Así que no sean pelotudazos y no vayan a la noche a dejar en el patio los zapatitos con la cartita y el jarro con agua para los camellos, como hice yo tantos años... porque después, cuando uno se entera de la verdad, grande es la decepción. Así que mejor sépanlo desde ahora.

¡Tranquilos...! Es obvio que lo anterior no va dirigido a los niños, ya que ellos dificilmente accedan a este Blog... Esto va dirigido a sus padres, tíos, etc... Porque mucho peor que los pibes, santos inocentes, se crean todas esas fantochadas foráneas, es que haya "adultos" que digan orgullosos "yo creo en los Reyes Magos"...

Creo que sería bueno y saludable para ellos -y sobre todo para sus hijos y sobrinos- que crezcan y los eduquen en la verdad... ¿Qué clase de educación sexual les darán a sus hijos, contándoles el cuento de la cigueña?

Es increíble cómo esta cultura occidental nos comió la cabeza desde que nacimos: Santa Claus, Reyes, Halloween, San Patricio, San Valentín... ¡Cuánta basura, por Dios...!

De esta forma, en nombre de la cuota necesaria de magia, ilusión y fantasía que todos necesitamos para vivir, nos estupidizamos unos a otros, como sumidos en una psicosis colectiva infantiloide, potenciada y multiplicada miles de veces desde los "multimedios de incomunicación" globales y de la que los comerciantes, astutos ellos, aprovechan para sacarle provecho.

De todas maneras, ¡Feliz Año Nuevo... y Felices Reyes, qué joder...!

Un abrazo,

Klau Fimiani